La confusión de cada uno de nosotros tiene impacto en la vida ciudadana ; impacto dañino nos muestra Alighieri. En estos cuatro artículos sobre el ¿ donde ir? trato de acercarme a esta peculiar sensación de extrañamiento que nos rodea. Es la misma impresión que siente el paciente confuso , ya sea por una causa tòxica o psiquiátrica , sus certezas se desvanecen ,se despersonaliza y pierde orientación. Los sucesos de la cotidianedad en su sucesión alucinante de saqueos, muertes, violencias, etc parecen generar esta peculiar extrañeza . La incertidumbre nota tìpica de esta sociedad post-moderna se agrava con la existencia de la confusión: desorden cognitivo en donde nos cuesta discriminar la realidad y , por ende , tomar caminos seguros. ¿ Que nos pasa?, ¿ porque nos pasa ¿ y además el como nos pasa se agudiza aùn mas por la velocidad siniestra con la cual aparecen los fenómenos desintegrativos.
Para ubicarnos diseñamos varios espacios de reflexión como intento de echar luz sobre las tinieblas en la cual nos sumerge la confusión. La luz tanto en la teología como en la historia del pensamiento filosófico y científico es el lugar de la seguridad tanto de las creencias como de la razón. Hoy definiremos líneas de pensamiento sobre dos problemas serios , desde mi punto de vista, como son la ruptura de los espacios familiares y del aprendizaje de los valores y de la nociòn de Ley que supere la mera legalidad formal de los códigos de convivencia y en segundo lugar el desierto espiritual ligado a un cierto exilio de la subjetividad en el cual vivimos cegados por la idolatrìa y el fetichismo de los distintos objetos y/o ideologías que se venden cotidianamente en el mercado de las ilusiones (juego, drogas, violencia, fanatismos de diverso signo, "merchandising" del sexo como objetivo de vida ); amparado muchas veces todo esto por los prestigios de las pantallas coloreadas.
DEBACLE DE LA PALABRA
Partimos en el inicio de las notas de la debacle de la palabra con la consiguiente crisis de las instituciones (parlamentos, justicia, organizaciones sociales, civiles y religiosas ) que a través del lenguaje y las leyes monitorean la posibilidad civilizada de dirimir cuestiones que hacen a la convivencia. Concenso, negociación ,confrontación dialéctica y arbitrajes entonces ceden ante la "capucha", el palo y el piquete . La calle se transforma en el espectáculo de la caída de las instituciones de la palabra. Surge asi un primer espacio social conflictivo el urbano.
Este espacio social crìtico muestra una ciudad convulsionada pero a la vez este mismo espacio muestra el dilema de una pobreza que según datos del 2010 depurando al Indec (Economètrica y Ecolatina ) llega al 30,9% ( sobre una población aproximadamente superior a 40 millones llega a casi 13 millones ) y una cifra de indigencia del 10,6% lo cual eleva a esta población crìtica a los casi 4 millones. Pobres en situación de vulnerabilidad e indigentes en menesterosidad. Hay o surge una fuente de empleo ilegal y con daño a la salud pública como lo es el narco y sus cadenas de distribución barrial.
Otro espacio conflictivo es el étnico ya que desde la década del 90 hemos recibido millones de hermanos latinoamericanos que creò en muchos de ellos un problema de integración y de afiliación social. Se agravaron ( no solo en ellos que quizás son los màs perjudicados) los problemas de seguridad social. La mitad de los inmigrantes están ubicados entre los dos quintiles màs bajos de la distribución de ingresos laborales y tambien el 50% carece de cobertura mèdica y social. Los niveles de pobreza en estas poblaciones es del 36 % y la indigencia llega al 12 % (fuente E.Kritz-esp.econòmico).
Esto se complejiza con el panorama educativo en donde en un lote de 65 paìses en el estudio PISA en adolescentes de 15 años ocupamos los últimos lugares en Matemàticas, Ciencia y Lenguaje. Los niveles de retención de la escuela pública en el secundario llegan al 40 % . Hay una división educativa entre los ámbitos públicos y privados no solo en la retención ya que en las escuelas privadas llega la retención al 78 % , sino tambien en un progresivo desplazamiento de la matricula de la escuela pública a la privada.
DESIERTO ESPIRITUAL
Pero tambien hay dos espacios críticos . La vida familiar es uno de ellos. En realidad el corazón de la realidad y del futuro se forja en la mesa familiar . Los dos tercios de los jóvenes en infracción con la Ley pertenecen a familias atomizadas. Ya R.Castell en su último libro (Ascenso de las incertidumb res) nos señala como uno de los graves para la seguridad y la protecciòn social a la pèrdida de la vida familiar. Ahì nace la primer protecciòn. Se refiere en Europa a la masividad del hogar monoparental ( madre sola). En nuestro país llegan al 40%. A su vez hay un aumento de nacimientos fuera del vinculo matrimonial del orden del 60% en el 2008 que contrastan con el 20 % de 1960. A esto debe unirse la baja de la fecundidad de los sectores medios y altos ( 1.8 hijos promedio) y un aumento en clases desfavorecidas e indigentes ( 5 hijos promedio).El experto mundial Bernardo Klisberg (PNUD) nos dice sobre todo esto :"...la sociedad paga costos altísimos por el debilitamiento de las familias ". Ademàs nos podemos preguntar si al fallar el ámbito domèstico y privado podrá hacerse cargo la sociedad y el Estado de estas soledades masivas . Por último aparece quizás como lo esencial, para quien esto escribe, el desierto espiritual y el extravìo de las subjetividades en función de fetichismos e idolatrìas ligadas a una farandulizaciòn de la vida . La caída de las instituciones espirituales y culturales es notorio ; de todas maneras es esperanzador que en un territorio circundado por vendedores de drogas y de armas como son las villas surge una convocatoria fuerte hacia la instituciòn religiosa como lo mostrè en la nota de diciembre Gracias , Pepe( en relación a la despedida del Director de la Pastoral de Villas ).
DR. JUAN ALBERTO YARIA
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS EN ADICCIONES Y EN PATOLOGIAS DEL DESVALIMIENTO SOCIAL GRADIVA
