Tuve el gusto de conocerlo en Costa de Sauipe (Brasil) en vacaciones. Me impactò mucho lo que le sucediò. Sentì lo mismo cuando asesinaron al padre de una paciente(cèlebre caso del ingeniero) en la puerta de su casa a los ojos de sus hijas hace un año en San Martìn. Sufrimiento por identificación. Con Caceres hablè horas en caminatas aeròbicas de 8 kms. por dìa .Cuando hablaba con èl recordaba su elegancia al jugar en el equipo de Pasarella y en la selecciòn nacional y tambien cuando estudiando en España lo vì y lo saludè luego de una goleada històrica que el Zaragoza(su equipo) le hizo al Atlètico Madrid. La mañana del domingo que me anoticiè del hecho fue dura ; es que el duelo es mayor cuando se conoce de cerca de una persona aunque no sea un familiar. Entonces nos duele aùn màs lo humano herido o mutilado. El "vienen por mì.." (B.Bretch) lo sentì ya en otro contexto en donde el miedo se asienta en un cierto registro de realidad de lo que està sucediendo. Por un momento todos somos Càceres.
¿ Donde reconocer el asesinato? . Los griegos en la Repùblica de Platòn se preguntaban : ¿ ..puede una ciudad vivir sin dioses ¿. Dios no era solo una creencia trascendente . En los griegos los dioses eran una referencia a una Ley que estaba màs allà de nuestro Yo omnipotente. Los dioses remiten entonces a una Ley màs allà de nuestros Egos. La ley se vive en la polis o sea en la ciudad.
LEY Y CIUDAD
¿ Nos hemos quedado sin Ley en la ciudad?. El eje de la vida para los griegos era la polis y la Ley arbitrando . Asì esta Ley permitiò el crecimiento de la Razòn (Logos) y la superaciòn del conocimiento màgico y caprichoso. La legalidad interiorizada permitiò que surgieran para la historia de la humanidad la creación literaria, la arquitectura, el arte , la filosofìa, la lìrica, el teatro, la ciencia històrica. Una ciudad bajo el imperio de la Ley que "no es ni mìa ni tuya" permite la creación, lo sublime. Aparece la humanidad. Cuando cae la Ley somos una comunidad de huèrfanos a la intemperie.Aparece el predador.
El predador
Ciudadano en la polis (ciudad) vs. Predadores. Cae entonces la humanidad. El Otro eje de la Etica se transforma solo en presa o mercancìa. El depredador reemplaza a la vida comunitaria. Los huerfanos que ya quedaron a la intemperie se transforman en chacales. La caìda de la Ley es paralela al abandono familiar. Orfandad absoluta . Padre muerto. Padre vacìo. Agujero en lugar de familias productora de sentidos, orientación y ètica.
La Ley base de la ciudad permite la nociòn de comunidad . Desde siempre la nociòn de comunidad va ligada a la de amparo . Ciudad, democracia participativa y condiciòn humana van de la mano (Raul Motta-2009- Una aproximación a las transformaciones de la ciudadanìa y las ciudades como condiciones de posibilidad de la democracia). Pero la condiciòn humana es una "humano conditio" . Hay una serie de condicionamientos para que se desarrolle el "homo-sapiens": seguridad, educación,familia,etc.De lo contrario surgirà el "homo demens" ( el demente o sea la barbarie)..
Bauman .Z en su libro "Comunidad" (2005) define a èsta como: "...un tejado bajo el cual cobijarse cuando llueve mucho ". Calidez frente a inseguridad. Comunidad y/o intemperie. En las megalopolis actuales estas antípodas son constantes ya que la nociòn de Ley està en crisis. Y màxime cuando las comunidades son invadidas por comunidades "narcos".
Comunidades Narcos
La comunidad narco invade espacios. Lo pùblico desaparece. El espacio pùblico(plazas por ejemplo) otrora ejes de la educación se transforman en lugares de transacción. Barrios , lugares bajo los puentes , casas tomadas , esquinas, peajes a caminantes se transforman en lugares de "transa" y/o extorsiòn. Surge el miedo social. Para la comunidad "narco" solo existe una màxima :"caza-muerte-transa". Es como en Biologìa y Ecologìa en donde ciertas especies imponen la selecciòn natural a travès de la Ley del màs fuerte ( en este caso armas, grupos facciosos,etc). El dominio reemplaza a la Ley.
En la ciudad griega , modelo de planificación urbanìstica de toda ciudad, el Agora(la plaza) era el centro por excelencia de la educación , el comercio, el juego, la palabra. Tanto es asì que ellos decìan que en la tertulia de las plazas dos hablaban para que surgiera el tercero quera , nada màs ni nada menos, que el Lenguaje; lugar màximo de la Verdad para el desarrollo de lo humano. El uso del espacio pùblico era la realización de la "humano conditio". Asì surgìa la condiciòn humana. Lo pùblico, hoy invadido por la cultura narco realiza la in-humanidad. El depredador suple al ciudadano en la comunidad auténticamente sitiada por la vigencia narco.
Cultura del abandono
La decadencia y entropia de la vida comunitaria y pùblica lleva a una cultura del abandono. Abandono que resulta ser la màxima expresión del Poder en su versiòn satánica , al decir de P. Ricoeur; miles de huerfanos de Padres donadores y con familias desmembradas giran en el vacìo buscando en su ruta presas donde descargar la venganza frente a tanta deprivaciòn, desamparo e intemperie.
Para el predador surge una sombra en el camino : un futuro Caceres.
Dr. Juan Alberto Yarìa
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE DROGADEPENDENCIA
UNIVERSIDAD DEL SALVADOR
