El capital social (capacidad de cooperación mutua, valores compartidos y articulación social de las instituciones con fines altruistas y pro-sociales) y el capital humano (vida familiar y grado de escolarización) son la base del capital de una Nación. Los capitales físicos, económicos y financieros pasan a una segunda instancia ya que los valores centrales están dados por la calidad de vida social y personal. Dentro de esto la base de un tramado social es la vida familiar. Es el lugar clave de la socialización de una persona. El gran problema que parece hoy existir es que al debilitarse los vìnculos familiares no existe transmisión de instrumentos culturales necesarios para una vida civilizada . A menor incidencia de la familia en nuestras vidas mayor es la posibilidad de la emergencia de una perdida de referencias y de crisis de identidad. Es muhco màs difícil estructurar un proyecto de vida . Los còdigos de la calle empiezan a mandar . Ahì la barbarie suplanta a la palabra y al encuentro.
La familia modela un desarrollo de acuerdo a modelos de vida que en la cotidianeidad se van desarrollando. Modelos positivos o negativos que marcarán un destino histórico de un infante (infans: el que no habla). Pero la familia es también modelada por un proceso histórico-social y cultural. Ha cambiado en la post-modernidad. Se estrechó en la modernidad haciéndose más nuclear (padre- madre- hijos) cayendo la vieja familia extensa (en redes de primos, tíos, etc.). Distintos procesos productivos intervinieron en este cambio. Hoy aparecen nuevos modelos familiares: hijos con un solo padre (monoparental), padres que conviven con distintos hijos de distinto matrimonio (ensamblada).
En la Ciudad de Buenos Aires la tasa de nupcialidad se redujo casi a la mitad entre 1970 y fines del 90 (la gente se casa menos). Aumentan las uniones consensuales, especialmente entre los jóvenes de 20 a 24 años. En la Argentina 1 de cada 4 jóvenes vive en pareja. Aumentó el número de mujeres jefas de hogar, siendo en Capital el 32% de los hogares y en la Argentina el 23%. También crece el número de personas que vive sola (casi el 14%). La natalidad decreció del 25 al 19 por mil entre 1960 y 1990. El porcentaje de hijos extramatrimoniales es de los mayores del mundo, sólo superado por Suecia, llegando al 49% en la Ciudad de Buenos Aires. Al mismo tiempo, hay un crecimiento acelerado de la fertilidad en zonas carenciadas.
CRECER SIN PADRE
Quiero alertar por las consecuencias sociales y médicas acerca de los hijos que crecen sin el padre biológico y que no tienen otras figuras paternas sustitutivas en la sociedad o en la familia ampliada (tíos, abuelos, primos mayores, etc.). Ya Metscherlich alertaba en su libro "Sociedad sin Padre", en la década del 60, acerca de lo que puede ocurrir en una sociedad que pierde la figura del padre (desorganización, violencia y aumentos de la tasa de criminalidad).
Esto se observa claramente en los estudios de criminalidad juvenil. Se han estudiado poblaciones de adolescentes que han convivido con su padre y los que no han tenido esta experiencia y se ha comprobado: a) mayor riesgo de interrumpir los estudios secundarios; b) mayores posibilidades de permanecer sin estudiar ni trabajar por períodos prolongados; c) mayores posibilidades de embarazo en la adolescencia; d) mayor riesgo de enfermedad mental; e) grandes dificultades para controlar los impulsos; f) posibilidades ciertas de tener conflictos con la ley. Todo esto muestra que los grupos que no han convivido con el padre biológico son mucho más vulnerables ( estudios Centro Nacional de Salud U.S.A.).
FALTA DE PADRE Y VIOLENCIA
Tener o no padre es una variable que puede incidir en la salud mental de los jóvenes. Además, estudios antropológicos muestran que las tribus en las que el padre está más alejado del grupo familiar tienden a ser más violentas.
Existe también una correlación entre pobreza y familias sin padre. Lejos de una primera lectura (en parte cierta) en donde la familia sin padre es creada por la pobreza, hoy se considera que este tipo de estructura familiar es una variable crítica para explicar la pobreza. Parecería que la existencia del padre abre redes sociales y es una tutela necesaria y una orientación precisa en una sociedad tan compleja e incierta como lo es la post-moderna.
El derecho del niño a tener un padre se impone a todas luces. Forma parte de necesidades muy profundas del ser humano. La familia parecería ser el único lugar de gratuidad en una post-modernidad donde todo pareciera formar parte de la cadena de la compra y venta.
Dr. Juan Alberto Yaría
Director
Instituto de Prevención de la Drogadependencia
Universidad del Salvador
e-mail: uds-drog@salvador.edu.ar
