Haití parece ser la representación vivida de la caída de todo lo que sostiene. Por lo tanto aparece como el rostro siniestro del agujero, de lo que no se puede nombrar, lo que está más allá de las palabras. Aquello con lo que se cuenta de repente ya no existe más por ejemplo el suelo en donde nos sostenemos .De repente lo familiar, lo cotidiano aquello con lo que contamos ya mutó; lo sólido, en un instante en donde el tiempo casi no existe, se transforma en un vacío; momento entonces de lo siniestro . En primer lugar la mitológica Madre Tierra se abre con sus cráteres. Luego ya no hay Estado y no hay ciudad . La polis(ciudad) como sistema más o menos organizado y la política como modo de organización ciudadana . Todo es ruina . La ruina transforma al mundo (cosmos o sea orden ) en algo in-mundo ( desordenado, con olor a muerte , cadavérico).Las pocas instituciones que funcionaban también fueron literalmente "comidas" por la Tierra con sus representantes dentro , como sucedió con el Senado. No hay ni edificio ni senadores. Solo ruinas.
Miles de niños huerfanos vagan por los caseríos y los escombros. Niños solos. Cayó también sistema socio-parental. Intemperie absoluta. Cayeron , también, todas las máscaras y disfraces que a veces nos recubren . El poder, el prestigio. Los emblemas del tener y la superioridad. Queda el hombre solo , naufrago y huerfano.
A través de una red internacional de ayuda social a la cual pertenezco es impresionante ver la cantidad de familias europeas y americanas que desean adoptar chicos. Incluso algunos gobiernos ( el presidente Obama lo ha dicho) han abierto la inmigración para las adopciones legales de los miles de niños y adolescentes parias. Es que la orfandad y la intemperie nos muestran la verdadera Ley del hombre y base de cualquier ética : ¿ que hacemos por el Otro cuando está en situación de desamparo?. El altruismo es la base de la práctica ética. El deber moral , por sí solo , no basta. Debo actuar para reparar , consolar. La ética es un hacer , una praxis. En el judaísmo la Ley mosaica establece que el cumplimiento de los preceptos y obligaciones se debe dar solo a través de actos (mitzvot en hebreo) y el cristianismo incluye a la Ley del amor , pero ésta es solo válida si va acompañada de acciones ; el amor necesita ejecutarse en obras, la caridad. Es que en el judeo-cristianismo el Otro es nuestra Ley.
EL DEPREDADOR
Caído el orden del Estado ya de suyo precario en Haití, desplomadas las pocas instituciones existentes y abierta la Tierra solo parecen quedar 3 tipos humanos que también podemos ver todos los días en nuestros lares y bajo ciertas condiciones sociales y parentales : el huerfano, el depredador y el solidario. Cuando no hay Ley( signo de la función del Padre no sólo en la familia sino en todas las funciones sucedáneas que se dan en la sociedad) el depredador es la expresión de las caras de lo humano en su versión más oscura y diabólica (diabolo etimológicamente es lo que divide, lo que rompe rapiñando). El orden simbólico ligado a la Ley es lo contrario (simbolon es lo que une, junta, congrega). Pero en esas circunstancias aparece el heroe, el solidario , casi el santo que se sacrifica en forma altruista por los demás. El Otro es su Ley. Muchos extranjeros que viven en Haití quisieron quedarse, a pesar de que desde sus países se les ofrecía volver, precisamente por consideraciones éticas. Además es singular el relato que realizan muchas ONG sobre el valor y el temple de los haitianos ante esta adversidad.
El amparo al Otro débil es una de las leyes que sostienen a la cultura y a lo social. Al cuidar al otro se ordena la base del triangulo social padre, madre , hijo. Sobre esta réplica familiar surge el orden social posterior. Incluso el gobernante, el juez, el maestro, etc no son más que calcos más o menos imperfectos de la Ley familiar de cuidado. Entre los que cuidan y los que reciben ayuda se genera un circuito de donaciones y deudas que son la base de un sistema social. Una familia que funcione y una sociedad justa. El "honrarás a tu padre y a tu madre" de la Ley mosaica es uno de los ejes de un ordenamiento social , pero previamente debe hacer un hijo asumido y querido y por eso honrado en su dignidad.
LA ORFANDAD COTIDIANA
Si no hay padres biológicos y sociales no hay sociedad, o ésta tiene muchas fallas en la contención. Pero Haití está también cerca de nosotros en distintas circunstancias de nuestra vida . Hay zonas vedadas para la circulación porque los depredadores son más e imponen su Ley. Siempre converso con alumnos médicos y psicólogos que trabajan en sistemas de guardias de emergencia y me asombran las anécdotas acerca de las situaciones que viven. Propios directivos del Same han declarado con desconcierto (menos mal que hay asombro y dolor) la cantidad cada vez mayor de jóvenes en la vía pública alcoholizados a los cuales deben socorrer. Incluso el propio Director de este organismo público narró que por la mañana a fines del 2009 debió auxiliar e internar a un joven alcoholizado dentro de una escuela. Los médicos de guardia de los hospitales de emergencia narran también con dolor como los padres no reaccionan cuando entregan a sus hijos luego de una sobredosis de cualquier estupefaciente. ¿Qué pasa cuando los padres no acuden a la cita de cumplir su función de padres? . Se puede ser padre biológico pero no encarnar los emblemas de la paternidad. ¿Qué pasa en la institución escolar?. Los padres están , las escuelas están. Pero ¿están?. Esto parece ser otra forma de grieta, de vacío, un agujero en fín . Esto es también un Haití cotidiano. Son los huérfanos nuestros, así como la semana pasada mencioné los más de medio millón de chicos que están fuera del sistema escolar y que casi la mitad de los jóvenes no terminan el ciclo secundario.
DR . JUAN ALBERTO YARIA
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE DROGADEPENDENCIA
UNIVERSIDAD DEL SALVADOR
