Por momentos quedamos encerrados entre dos términos antagónicos en el discurso social. La escena clínica y cotidiana nos muestra dos tipos polares ; el fanático y el frívolo. El gran tema es como rescatarnos del unicato del pensamiento y la acción o del elogio al vacío desde el "cholulismo" frívolo . Pensar es la clave. Es nuestro "salvavidas" ante tanta chatura o de la Verdad Unica o del todo vale del un relativismo de la imagen prestigiada. Dos variedades del narcisismo; uno refugiado en el totalitarismo de la palabra y del gesto adusto. Discurso paranoico . Otro desde la apología de la nada como plenitud; realidad que queda desde el elogío del vacio licuada de todo sentido ético. Realidad entonces que se transforma en opaca pero paradójicamente prestigiada por la imagen coloreada en un rating buscado en donde cada sujeto no existe y es solo un objeto marcado por la producción televisiva . El sujeto queda producido por un productor. Somos sujetos-objetos guionados por alguien.
Rescatarnos es des-alienarnos de estos dos discursos totalizadores y hegemónicos. Fanatismo y frivolidad. ¿Cómo lograr pensar para rescatarnos ¿. Pensar es "pesar" como en una balanza . Viene de pesas , balanza . Es medir entre varias alternativas para elegir. Pensar es salir del torbellino que nos propone el fanatismo y la frivolidad .
Desde las pantallas televisivas sutilmente explotadas por los productores y los constructores de escenas de impacto distintos personajes de uno u otro bando (porque en la mente paranoica todos son bandos antagónicos) muestran su crispación. Unos de un lado exponiendo devaluando al otro mientras éste en sus muecas anticipa una réplica aún más descalificatoria . Los fanatismos abroquelan las pasiones . Implotan en caras enrojecidas por la cólera y la hipertensión. Explotan hacia el espacio virtual en donde se asesina la imagen del semejante. Fanáticos viene de "fanum" templo o sea son los protectores del templo. Nos hemos transformado en "fundamentalistas" no precisamente religiosos. Adela Cortina en su libro sobre la sociedad civil nos enseña que "el fanático es una persona que inmuniza sus convicciones frente a la crítica racional".
EXPLOTACION DE LA FRIVOLIDAD
En la frivolidad el mundo pasa por el espectáculo. Nos vaciamos como sujetos siendo objetos de un espectáculo. Es el mundo de los famosos erigidos en normas y estilos de valor o mejor dicho de disvalor. Contar una transgresión sexual incluso una perversión como un juego de a "tres o de a cuatro en una cama" tienen la dimensión de la narrativa de lo épico y liberador así como incluso hacer de la pornografía un modo de "normativo" de vida . Por otra parte la venta de sexo es casi como una evolución humana porque es "un trabajo que hay que facturar " y , desde otro ambito salir de shopping en Miami es el valor prestigiado y a imitar por miles en ese nuevo templo que es la compra en Barl Harbord ; todo esto parece ser una entronización del vacio como horizonte y proyecto opaco de nuestra existencia. Desfilan por la pasarela distintos personajes que para "valer" deben contar y vivir experiencias que las califiquen para tal o cual obra teatral que de esa manera tendrá más prensa aunque no sabemos si más público. Todo se vende a sí mismo. La "estrellita " fugaz producida por productores que desaparecerá cuando el negocio pase a ser otro. Pero por ahí esa " probable botinera" en el mientras tanto se queda con un "botín " apetecible. Boliches vip, recepciones varias , teatros , temporadas, sponsors forman parte de este "negocio del vacio".
De un lado los fanáticos formas hipermodernas del fundamentalismo ( hay una única Verdad confundida con las pasiones del Ego) y del otro la frivolidad en donde el elogio al vacio parece ser la clave que queda así entronizado. El "cholulismo" y lo espectacular cede ante lo esencial. La vida es solo imagen. Tanto el fanático como el frivolo están inmunizados ante la realidad tanto del Otro (el prójimo) como de lo Otro ( lo diferente que supera la miopía de nuestro Ego agrandado).
MODELOS SOCIALES QUE SE TRANSMITEN
Tantos unos como otros tienen grupos "especulares" de fans y leales que los aplauden . Buscan en el igual la confirmación. Se alimentan desde el rating de una imagen supuestamente exaltada y de una invectiva paranoide hacia alguien. Afuera queda el pensar. E l pensar como esa balanza que permite pesar genera una pausa en ese torbellino de invectivas , salivazos y "cholulismo". Pensar es un rescate . Necesitamos rescatarnos porque estos son modelos sociales que parecen transmitirse. El rescate es apropiarnos de nuestra subjetividad claramente expuesta al extravío de la vocinglería y de la infatuación de la imagen cautivante.
El fanático y el frivolo , modelos muy extendidos en nuestra sociedad , tienen como característica la simplificación de la complejidad de la realidad , la petrificación del diferente y de lo diferente. Formas estas de no pensar que siempre es un entierro de las diferencias y no una celebración de las mismas como lo es el pensar. En esta celebración surge una tercera dimensión que es el resultado de la discusión y del dialogo enriquecedor . Para los griegos en el Agora (la plaza pública) la tertulia era fundamental porque cuando dos se juntaban a hablar aparecía un Tercero que era un Dios : el Lenguaje. Cuando dos hablaban a aparecía la Verdad ( el Logos) desde la escucha atenta de ellos. Hablar y escuchar parecen ser valores devaluados en nuestra sociedad de gritos e imágenes prestigiadas.
Tanto el frivolo como el fanático parecen disolver la complejidad de la realidad . Bloquean las diferencias . Son formas de simplificación y siempre ésta es hija de la violencia . La verdad debe reconocer la multiplicidad. De lo contrario aparece la violencia que es una imposibilidad de acoger lo Otro y al Otro. Diderot decia :" del fanatismo a la barbarie media solo un paso " y Voltaire nos enseñaba :"..cuando el fanatismo ha gangrenado al cerebro la enfermedad es casi incurable ".
DR. JUAN ALBERTO YARIA
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE DROGADEPENDENCIA
UNIVERSIDAD DEL SALVADOR
