El lunfardo nos ayuda a entender muchas formaciones clìnicas de hoy y de la sicopatología de la vida cotidiana. Hablar con jóvenes para poder entenderlos es comprender este nuevo lunfardo que ya no tiene que ver sòlo con el tango sino con nuevas versiones que surgen desde las distintas "tumbas" de las ciudades (lenguaje tumbero) y de los tùneles que son refugio de los "nadies" que siempre describimos como la verdadera epidemia de los que estàn a la "intemperie simbòlica" o sea despojados de quien les les hable y los oriente. Por ende de un cierto reconocimiento para que pueda convertirse de nadie en alguien.
Los jóvenes que trato con problemas de drogas y alcohol desde muy temprana edad ( 11 o 12 años ) nos hablan en un peculiar lenguaje en donde el mundo adulto es especialista en "chamuyo". No creen en el mundo adulto ya que "versean". Jorge de 19 años no puede escuchar , cuando le hablamos nuestra palabra se enfrenta con el frontón de su sordera . Desde el lugar que hablamos (adultos) somos en sì mismo "chamuyeta" o sea expertos en chamuyar : charlatanes, personas que hablamos de màs.
Viviò en la calle a pesar de no tener problemas econòmicos . Su padre era y es consumidor de cocaìna. Su prima muriò por sobredosis de droga y su tìa muriò de pena ante esta situación. Una de las escenas dolorosas de su vida es cuando su padre angustiado porque consumìa "paco" le ofrece cocaìna para suplantar una adicciòn que èl consideraba màs dañina. Ahì cae su estructura de personalidad. El padre se oferta como còmplice. El Padre en la estructura psicòlogica es clave como garante de una Ley que abre horizontes hacia la vida y hacia la ètica. El padre còmplice soborna la Ley , la pervierte y condena al Hijo ya a no creer en el valor de la Palabra. El Padre siempre debe ser diferencia salvadora nunca homogeneidad perversa. El Padre nunca puede ser par . Es siempre impar y desde ahì garantiza un Lugar en el mundo.
PACTO CON LA PALABRA
Asì surge un Pacto con la Palabra . Pasamos del fetiche a la palabra cuando la funciòn Paterna es deficitaria o ausente. Cuando el Padre se propone como "amigo" la Palabra queda devaluada. El mundo queda convertido en solo fetiches . Y que son los fetiches sino devociòn a los objetos materiales . La droga se transforma en el fetiche màgico que denuncia el vacio de las palabras . Es un fetiche protector , es el amuleto quìmico salvador frente al vacìo. La sociedad actual es en muchos aspectos fetichista ya que hace una devociòn de los objetos materiales (juego, Shopping, autos, marcas, drogas, etc). No usamos las vìas creativas del arte, el lenguaje, la cultura , el amor ,etc que Freud muy sabiamente llamò sublimación ( o sea el contacto con lo sublime). Quedamos encerrados con objetos que colman por un momento los vacìos.
La palabra fetiche deriva del portugues "feitico" :magia o hechizo. El mismo Freud analiza el amor por los fetiches como una perversión . En la Historia de las religiones es una forma de paganismo. En Marx es una variante del capitalismo que lleva al fetichismo de la mercancia y a la glorificaciòn de su consumo y posesiòn.
Jorge quedò preso de fetiches y el fundamental era el paco y la marihuana. Su padre nunca entendiò porque no aceptò ese cambio salvador que le proponìa : del paco a la cocaìna. Su mundo desde ahì fuè ya mucho màs esceptico. Todos se transformaron en "chabones": estùpidos, o como dice el tango : " todo lo has conseguido como un chabòn ...". Nadie es creìble porque nadie porta palabras verdaderas. Trasladò la perversión del padre al mundo." No me "psicologeen", todo es chamuyo", nos decìa desde su nihilismo y protegiendo con uñas y dientes sus fetiches adictivos.
CAIDA DEL PADRE
Es que cuando cae el Padre se desmorona toda la estructura de una persona y màxime cuando el joven no pudo ponerse en contacto con figuras paternas sustitutivas (escuela, barrio, cultura, medios de comunicación, lideres espirituales,etc). Es este un problema tratado por varios filòsofos y analistas actuales. A. Touraine, U.Beck por ejemplo nos muestran la dificultad de ser cuando han caìdo o estàn cayendo los sistemas de contenciòn simbòlico y por ende la cartografìa existencial. O sea el sin - sentido triunfa sobre el sentido y el proyecto humano. La destradicionalzaciòn ( caìda de las transmisiones o falta de transmisiones de una generaciòn a otra) nos sumerge en el vacìo. El vacio de símbolos, arrullos, cariños, ternura se llena de dos formas masivamente: fetiches( el adictivo es uno de ellos) o alejamientos delirantes y sectarios (variadas formas tribales de tener identidad).
Al mismo tiempo surge el individuo como valor positivo pero este individuo aparece paradójicamente con grandes controles de tipo publicitario, marcas, estilos de vida promovidos como prestigiosos, masividad del juego y de todas las industrias del entretenimiento. El individuo entonces està màs controlado que antes.
Touraine propone que frente a tantos controles y aparatos de dominaciòn (la s drogas son una forma de dominaciòn) la gran revoluciòn es poder poseer una mismidad. Ser sujetos. Ser libres entre los aparatos de dominaciòn. Acà la Palabra del Padre es fundamental ya que nos pone en contacto con lo sublime ( el lenguaje) y nos ayuda a localizarnos frente a un mundo complejo.
DR. JUAN ALBERTO YARIA
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE DROGADEPENDENCIA
UNIVERSIDAD DEL SALVADOR
